阿遅志貴高日子根神

　

原文

故、天若日子之妻、下照比賣之哭聲、與風響到天。於是在天、天若日子之父、天津國玉神、及其妻子聞而、降來哭悲、乃於其處作喪屋而、河雁爲岐佐理持自岐下三字以音、鷺爲掃持、翠鳥爲御食人、雀爲碓女、雉爲哭女、如此行定而、日八日夜八夜遊也。

此時、阿遲志貴高日子根神自阿下四字以音到而、弔天若日子之喪時、自天降到天若日子之父、亦其妻、皆哭云「我子者不死有祁理。此二字以音、下效此。」「我君者不死坐祁理。」云、取懸手足而哭悲也。其過所以者、此二柱神之容姿、甚能相似、故是以過也。於是阿遲志貴高日子根神、大怒曰「我者愛友故弔來耳。何吾比穢死人。」云而、拔所御佩之十掬劒、切伏其喪屋、以足蹶離遣。此者在美濃國藍見河之河上、喪山之者也。其持所切大刀名、謂大量、亦名謂神度劒。度字以音。故、阿治志貴高日子根神者、忿而飛去之時、其伊呂妹高比賣命、思顯其御名、故歌曰、

阿米那流夜　淤登多那婆多能　宇那賀世流　多麻能美須麻流　美須麻流邇　阿那陀麻波夜　美多邇　布多和多良須　阿治志貴多迦　比古泥能迦微曾也

此歌者、夷振也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

読み下し文

故、天若日子の妻、下照比売の哭く声、風の与（むた）響きて天（あめ）に到りき。是に天在（あめなる）る天若日子の父、天津国玉神及（また）其の妻子（めこ）聞きて、降（くだ）り来て哭き悲しみて、乃ち其処（そこ）に喪屋（もや）を作りて、河鴈（かはがり）を岐佐理持（きさりもち）と為（し）、鷺（さぎ）を掃持（ははきもち）と為、翠鳥（そにどり）を御食人（みけびと）と為、雀を碓女（うすめ）と為、雉を哭女（なきめ）と為、如此（かく）行ひ定めて、日八日夜八夜（ひやかよやを）を遊びき。
此の時、阿遅志貴高日子根（あぢしきたかひこねの）神到（き）て、天若日子の喪を弔（とぶら）ひたまふ時に、天より降り到（き）つる天若日子の父、亦其の妻、皆哭きて云ひけらく、「我が子は死なずて有り祁理（けり）。我が君は死なずて坐（ま）し祁理。」と云ひて、手足に取り懸（かか）りて哭き悲しみき。其の過（あやま）ちし所以は、此の二柱の神の容姿（かたち）、甚能（いとよ）く相似たり。故是を以ちて過ちき。是に阿遅志貴高日子根神大（いた）く怒りて曰（い）ひけらく、「我は愛（うるは）しき友なりこそ弔い来つれ。何とかも吾（あ）を穢（きたな）き死人（しにびと）に比ぶる。」と云ひて、御佩（はか）せる十掬劍（とつかのつるぎ）を抜きて、其の喪屋を切り伏せ、足以ちて蹶（く）ゑ離ち遣（や）りき。此は美濃国の藍見（あゐみ）河の河上の喪山ぞ。其の持ちて切れる大刀の名は、大量（おほはかり）と謂ひ、亦の名は神度劍（かむどのつるぎ）と謂ふ。故、阿遅志貴高日子根神は、忿（いか）りて飛び去りし時、其の伊呂妹（いろも）、高比売命、其の御名（みな）を顕（あらは）さむと思ひき。故、歌ひけらく、

天（あめ）なるや　弟棚機（おとたなばた）の　項（うな）がせる　玉の御統（みすまる）　御統に　穴玉はや　み谷　二（ふた）渡らす　阿遅志貴高日子根神ぞ

とうたひき。此の歌は夷振（ひなぶり）なり。

★阿遅志貴高日子根（あぢしきたかひこねの）神、
大国主命の御子神である。賀茂神社の総本社とされている高鴨神社に祀られている。「古事記」では大国主命とタギリヒメ（宗像の女神）との間に生まれた神とされている。「出雲国風土記」では言葉をうまく話せないと記されており
神格としてあまり高くは扱われていなかった。